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| 发布/更新 时间: 2005年7月11日 4:18 来源: 文化局 作者: 文化局 浏览次数: |
盐津自古属四川管辖，不论从地理、文化、经济、生活习惯、口音乃至民风民俗等诸多方面均与四川临近市县大同小异，其民族构成主要以汉族为主，其它少数民族有：苗、回、彝、白、壮、傣、布衣、土家、拉祜、纳西等民族。
（一）汉语方言
盐津汉语方言属北方方言区，系西南官话的云南次方言滇东北片的一个方言点。由于毗连四川的筠连、高县、宜宾等县，多有川籍人来此定居，方言深受川南话影响，尤与川南自贡音系接近，致有“三川半”语的戏称。
（二）民族构成情况
1、汉族
秦修“五尺道”后，即有“华夏”族人（汉族先民）迁入；蜀汉时，逐渐增多，经长期与土著居民杂居融合，清代已成为主体民族。汉族，多来自湖广、闽等南方诸省，大多数又是从四川、贵州辗转迁入盐津。民国及今汉族人绝大多数为清朝时期移民的后裔，今调查36个大姓，约118个宗支，属清移民入境的有约100余个宗支。
2、苗族
苗族，古称“三苗”。境内苗族，称“阿卯”，主要有两个支系：其一：他称“卯佬”，汉称“白苗”。其二：他称“卯豆”，汉称“花苗”。明代中期有白苗从贵州迁来作倮夷之佃户。盐井镇苗寨沟白苗世居已四百余年。
3、回族
回族，元代以前称“回回”，明代始称“回族”。回族主要分布于盐井镇和豆沙镇。
（三）宗教活动基本情况
我县宗教活动场所分布在全县各乡镇，修建年代最久远的如豆沙观音阁、柿子龙兴寺、滩头铜鼓寺、普洱真武山寺庙、串丝龙台天主教堂等，这些原有的寺庙和教堂多已破旧不勘，其余多属新建。教堂和寺庙主要以佛教、道教、天主教为主要活动，伊斯兰教在我县较少开展活动。
（四）汉族民风民俗
1、传统节日有：元旦节、春节、元霄节、清明节、中秋节、瑞午节、重阳节。
2、风味饮食：头锅菜、糯米饭、炎腊肉、猪儿粑、包谷粑、苏麻粑等别有一番风味。
3、传统建筑：盐津四面环山，县城及各乡镇已多座落在依山旁水之间，地势险恶，使其当地人在修造房屋时多采取开凿崖壁，临江而建，也致房屋多用吊角式和串架组合，并逐渐形成了一种当地的建筑风格。
4、婚烟：解放前，男婚女嫁，多凭父母之命，媒妁之言，讲求门当户对。其程序为通媒拿话，插毛香（订婚），开庚（互换生辰），择定婚期。举办婚礼，男家一般三天，头天名花宵，第二天摆正酒，第三天为复筵。婚日头天，将准备送给新娘的各种衣料及指派的礼物用抬盒装好，媒人和押礼先生同行，送往女家迎亲。女家出嫁姑娘，有女友或表姐妹相伴，谈笑玩耍或相陪哭嫁，互道赠言。备有箱柜、桌椅、床帐、被盖等生活用品，俗称陪妆，交男方来帮忙的人抬回。新娘头顶红布，乘坐花轿过门，婶娘、哥嫂等送亲。到了男家，新郎新娘在堂屋神龛面前拜堂成亲，入洞房。闹洞房，尽欢而散。婚后三天，夫妻双双回到娘家，拜见岳父岳母及其他亲人，叫回门。一般当天返回，不在娘家过夜。
解放后，实行男女平等，婚姻自主，一夫一妻。男女双方婚姻的确立，只经自行相识或介绍相识，了解相爱，登记结婚三个过程。结婚时，好友亲朋聚在一起吃喜糖，大摆筵席，一般70至100桌，亲朋好友贺礼，由一二十至数百元，已成为一种负担。
5、丧葬：无论贫富，凡老人逝世均办丧事，丧礼多迷信色彩，遍行土葬。老人落气，家人守其旁，名“送终”。随即烧“落气钱”，鸣放鞭炮。给死者穿“老衣”，男剃头女梳发，停尸堂屋木板上，用土纸盖脸，尸下点“过桥灯”。门外高挂“望山钱”，请道士先生“开路”，“做道场”，“超度亡灵”；请阴阳先生择坟地。家人披麻戴孝，亲友主动送钱、米、火纸。入棺理衣整容，放上“衣食罐”。“辞灵”、“发丧”时，道士口念咒语，将鸡冠血滴于门坎，拖把执斧子，击棺数下，以斧破碗，帮忙者扶丧出门外。送葬时，前有人丢纸钱，称“买路钱”，主孝端灵牌，执魂幡，男孝子走在先，中为棺木，后跟女孝子和送葬亲友。沿途燃放鞭炮，敲锣打鼓。棺木落坑，清棺垒坟。垒毕，设家宴谢亲友。埋后三天内，天黑要给死者“送火”，看“护山”。 |
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